發佈日期：2026-03-29

陳秉逸

教育學院

諮商與輔導學系

由於此次攝影的題材與「家」有所關聯，我思考「家」的意義。在亞洲文化裡，「家」往往被理解為親生父母與子女所組成的。這樣的定義長期以來被視為理所當然，甚至帶有某種規範性，彷彿「家」理應如此被界定。然而，當我們將這樣的概念直接套用在每一個個體身上時，卻可能出現不小的張力與限制。對某些人而言，原生家庭未必能帶來安全、支持或歸屬感。「家」若僅被侷限於血緣關係之中，反而可能使部分個體難以在其中安身立命。

相較之下，在部分西方文化，特別是美國的文化語境中，「家」的概念則更傾向於一種可被選擇與建構的關係網絡。這意味著，一個人所認定的「家」，可以由朋友、伴侶，甚至是生命中重要的他人所組成，而這些關係之所以成立，是因為彼此之間的認同、信任與投入，而非單純的出生所決定。

近年部分學術觀點亦指出，家庭在本質上仍帶有「非自願性」的特質，也就是說，個體無法選擇自己出生於何種家庭、擁有何種父母與手足。這樣的不可選擇性，使得家庭關係在某些情境下可能變得複雜甚至矛盾。當原生家庭無法滿足個體在情感、安全或認同上的需求時，個體便可能開始向外尋找其他替代性的連結，以補足這些缺口。

在這樣的脈絡之下，尋找伴侶、建立深厚的友誼，甚至與動物建立關係，都可能成為構築「家」的重要途徑。這樣的觀點，也讓我重新看待自己與烏龜之間的關係。回想初次接觸牠們時，我其實並不覺得牠們討喜：牠們帶有些許氣味，需要定期換水、餵食與清理飼養環境，這些照顧的責任無疑為原本就忙碌的日常增添了負擔。在當時的我看來，這樣的付出似乎與「輕鬆」或「愉悅」無關，甚至帶有某種程度的麻煩與抗拒。

隨著相處時間的累積，我逐漸改變了對牠們的感受。我開始能夠在日常的互動中感受到一種細微卻穩定的連結感。值得注意的是，那些原先讓我感到困擾的照顧工作並沒有因此消失——我仍然需要換水、餵食、清理環境——但這些行為的意義卻產生了轉變。它們不再只是單純的勞務，而逐漸成為一種關係的維繫方式。或許正因為彼此之間建立起某種熟悉與依附，使得這些付出不再被感知為痛苦，而是轉化為一種帶有情感的日常實踐。

我也發現自己開始主動尋求與牠們的接觸，例如將烏龜放在手上，靜靜地看著牠們緩慢地移動。某種程度上，這種關係已經超越了單純的飼主與寵物，而更接近一種情感上的依附與連結。也正是在這樣的經驗中，我開始思考：或許「家」並不必然來自於血緣，而是來自於那些我們願意投入、並在其中感受到被連結的關係。

當我面對不同生命經驗的案主時，我或許能夠更開放地理解他們對「家」的詮釋，每一個人所建構的「家」，都是多元的。